关于古代胎教思想的综述
妈咪爱婴网 www.baby611.com 2015年09月28日 09:18:21中国,最早提出了胎教之说。无论在哲学、政治、文学、史学、教育、医学等多种学科的古籍中均有论述胎教的学说。查阅古籍中最早有关胎教的记载，可以确认中国提出胎教要比希腊学者——著名哲学家亚里士多德提出的胎教观点早１０００多年。例如，早在２０００年前的医书《黄帝内经》中，就有关于“胎病”的论述。到了汉代，各种书籍中出现了大量有关胎教内容的记载和论述，初步形成了胎教学说.到了宋代，名医陈自明在《妇人大全良方》中就立有“胎教论”，对胎教进行了专篇论述。到明代，胎教学说更进一步完善起来，成为比较系统和全面的学说，并且对清代也产生了较大影响。例如，清代的陈梦雷等人
《古今图书集成医部全录》时，就把历代关于胎教学说的内容汇集在一起，立为“小儿未生胎养门”，列入儿科分卷之首来给以强调。就连清代末期著名思想家康有为的著作——《大同书》中，也有建胎教院，以培养聪明后代，提高人口质量的主张。关于胎教在养育杰出人材方面的特殊事例的记载更是发人深醒的。例如《史记》记载了中国古代第一个对其子进行胎教的是周文王的母亲太任，《史记》其中记载了“太任者，文王之母，??太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教。??文王生而明圣，太任教之一而识百。君子谓，太任为能胎教。”这就是说：太任是周文王之母，她诚实庄重，讲究德行。到了怀孕的时候，她眼睛不看不正经的颜色，耳朵不听淫秽的乐声，口不出狂傲的话语，用此方法对胎儿实行教育。文王生下来就显得很聪明，太任教他时，他能“举一反三”，同时学到很多东西，人们说太任是善于胎教的。在《大戴礼记》中记载：“周后妊成王于身，立而不跛，坐而不亻差，笑而不渲，独处而不倨，虽怒不詈，胎教之谓也。”这段记载是说，
周武王的儿子文王的
孙子周成王也是受胎教而生的。
意思是周成王的母亲武王皇后在怀着他的
时候，
对坐立姿势都很讲究，
虽然愤怒也不骂人，
结果成王长大后也很聪明。
正
是因为周朝用胎教的方法，
培养出了理想的后代，
收到了满意的效果。
为让这一
方法流传下来，
供后世子孙效仿，
才特地把胎教的具体做法“书之玉版，
藏之金
匮，置之宗庙，为后世戒。”引自《颜氏家训》
我国古代，
除了一些统治者重视胎教之外，
一些思想家、教育家、
医学家都很重
视胎教。例如孟子是继孔子之后的一位伟大思想家，他的母亲说过这样一段话：
“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”即：我在怀孩子时，席
子不正都不坐，
肉切的不方正也不吃，
就是要对孩子实行胎教。
又如三国时的魏
文帝曹丕，
也对胎教的重要作用有其独到之论述。
他举例把周成王和汉昭帝在位
执政时的政业功绩、
个人寿命的长短、
作为的大小几个方面进行了比较，
强调“胎
教”对于培养合格、理想君王的重要作用。
古代教育家重视胎教的记载更多，
例如南北朝时的著名教育家颜之推，
在
《颜氏
家训》
一书的教子第二篇中，
就列有“胎教之法”。
南宋时期著名思想家、
教育
家朱熹，在教育专著《小学》中，就以“胎孕之教”为首论，认为人受教育应从
胎内开始，
“古者妇人妊子，
寝不侧，
坐不边，
立不跸，
不食邪味，
割不正不食，
席不正不坐。目不视恶色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事，如此则生子形
容端正，才过人矣。”意思是：对孕妇在饮食、睡眠、坐立、所看所听的内容，
都有一定的要求，
就连晚上都要请那些诵
《诗经》
讲历史的人来对孕妇实行教育，
这样生下的孩子形貌端正，
才能过人。
这些实质上是对孕妇进行孕期保健、
增强
营养和提供良好的外界环境，
使孕妇保持良好的心理状态，
从而对胎儿的发育产
生积极影响的具体要求，
是属于现在优生学中的临床优生学和环境优生学的内容。
另外，
中国古代著名的朴素唯物主义思想家王充，
也对胎教有过分析论述。
