古代的胎教

　　胎教在我国有相当久的历史。北朝时期颜之推的《颜氏家训·教子》中说：“古者，圣王有胎教之法：怀胎三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”

　　周以后，胎教在我国逐渐普及，历代医家撰书医典作了较系统的总结。归纳其内容有以下几个方面：

　　一、谨寑室，就是节制、戒绝性生活。同时说明，妊娠晚期的性生活对胎儿发育及母体健康有不利影响。

　　二、戒淫声，即指淫乱不洁之声，包括各种噪声。与之相对应的，是听诗书之声，琴瑟之乐，用和美的声音陶冶孕妇的感情，影响胎儿，使其养成平和、优美的性格和品德。

　　三、杜邪色，即指淫邪、异常的视觉对象，如丑恶之物、异类鸟兽、操干动戈、打架斗殴、射杀生灵等，与之相对应的，是用美好的物象来影响孕妇和胎儿，如“观犀象猛兽珠玉宝物，见贤人君子圣德大师，观礼乐钟鼓俎豆军旅陈设”，使胎儿形成庄严奇伟的形象、高尚纯正的品格和超凡的才能。

　　四、正言行，孕妇“割不正不食，席不正不坐，弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲，庶事清净”，所生之子才会贤明、端正。

　　古代医典认为，妇女怀孕三月，胎儿开始形成，但“稟质未定”，此时胎儿有相当的可塑性。这一论述为胎教提供了理论基础。