为什么说最好的胎教内容就是学习国学经典呢？ (2)

　　唐朝时出了位神医，人称“药王”，他就是孙思邈。这位悬壶济世的活菩萨对胎教也有独到的见解。孙思邈主张孕妇要“调心神，和惰性，节嗜欲，庶事清净”。简短的几句话囊括了胎教的精髓，告诉大家要调整心境，保持心情愉悦，同时注意适量活动，缓和脾气心性，节制不良嗜好，更要凡事清净，以静养胎。他从中医的角度强调胎教对胎儿生长发育及后天成长的重要作用，以至生子皆良，长寿、忠孝、仁义、聪慧、无疾。所以，胎教就是宝宝人生起点的第一步，虽然只有十个月左右，要远远少于以后的家庭教育、学校教育以及社会教育，但却是良好教育的重要开端，这至关重要的第一步是你在替孩子迈！

　　到了宋代，名医陈自明在《妇人大全良方》中就形成了专篇“胎教论”。

　　具天地之性，集万物之灵，阴阳平均，一气方凝，始受胞胎，渐成形质，子在腹中，随母听闻。自妊娠之后，则须行坐端严，性情和悦，常处静室，多听美言，令人讲读诗书、陈礼说乐，耳不闻非言，目不观恶事，如此则生男女福寿敦厚，忠孝贤明。

　　清末思想家康有为认为，天下之人皆出于胎，胎生既误，施教无从。意思是说如果婴孩在母体内得不到好的教养，出生后教育的作用也就显得苍白无力了。胎教是一个起始点，它的重要性不得不引起准爸妈的注意。我们进行胎教是对孩子负责，是尽为人父母之责任，是避免最小的恶，追求最大的善。

　　民国时期的教育家蔡元培也提出：“要做彻底的教育，就要着眼于最早一步……至少也要从胎教起点。”他还提出具体建议：“母亲备阅的文字，要乐观的，和平的；凡是描写社会黑暗方面、个人神经异常的，要避去。每日可有音乐，选取的标准与图画一样，激刺太甚的，卑靡的，都不取。总之，要孕妇完全在平和活泼的空气里面，才没有不好的影响传到胎儿。”他所提出的具体做法与措施是对古人胎教之道的继承与发展，即注意营养饮食，教妇有感，对胎儿进行乐教、诗教。可见，千年之外古人的胎教智慧不得不让我们叹服！

　　读到这里，你可能已经发现，中国古代传承的胎教思想与西方胎教理论，二者是截然不同的，一东一西，有着内在根本信念的差异。

　　东方“胎教”的静养，与西方“刺激”式胎教是完全不同的套路。依靠西方现代医学的发展，西方国家的胎教，强调要给予适量的刺激，包括声音、光照、父母与胎儿之间的“对话”等，这些都会有效地提高胎儿听觉及其他感觉的灵敏性，以便促进胎儿大脑中神经纤维和突触的发育。一句话，西方人胎教，强调一个“动”字，将刺激用到极致。而古代中国的国学典籍中，强调的却是“静”。这“静”，关键是什么？中医学认为：“胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若有所逆，即致子疾。”成书于清代的医学典籍《增补大生要旨》中强调：“胎儿借助妈妈的气息孕育生命，两人的气息相同，喜怒都是同步的。做妈妈的，一旦动怒、恐惧、伤心、愤慨，就会导致腹中的胎儿也因为出现这样的情绪变化，而出现病症。”

　　因此，国学经典中的胎教关键，不是“母子对话”“秉烛刺激”“乐声熏陶”，而是“以静制动”，今天看来，《增补大生要旨》中提出的的两点极其重要：

　　一是“静心气”。即孕妇不可轻易发生情绪的变化，要除去恼怒，凡受胎后切不可打骂人，盖气调则胎安，气逆则胎病。因此，孕妇要心情舒畅，不要轻易动肝火，否则会导致气不顺，气不顺则孕胎必受影响。

　　二是“适劳逸”。西方人在怀孕以后并没有特别的保护。我们常常看到西方人在孕后七八个月时，仍有人下水游泳，或者坚持大工作量的工作以及随意外出进行娱乐活动，这些活动仍然像平时一样，并不存在有意识的锐减。这些受孕以后的生活方式，在中国古典医学典籍中，是完全排斥的。当然，中国人讲究的孕后“静养”，并非绝对地拒绝各种运动，其关键在一个“适”字，要求将“动”和“静”适度结合起来。

　　孙思邈,这位悬壶济世的活菩萨,简短的几句话囊括了胎教的精髓，告诉大家要调整心境，缓和脾气心性，保持心情愉悦，更要凡事清净，以静养胎.同时注意适量活动，节制不良嗜好。当我们明白了适合我们中国人的胎教的精髓,就知道准妈妈应如何做.表面上看起来,我们是在做胎教,而事实上是妈妈在做自身的修身养性.

　　在当今物质比较富足的时代,生活和饮食大家都容易做到.只是精神上到底用什么比较好呢?易经屯卦中讲刚柔始交，君子以经纶.两口子结婚，就是刚柔始交，这个时候，我们应该做什么？这个时候，就是经纶。经纶者，经典也，也就是说，圣人提醒我们，现在要注意胎教了，而进行胎教的东西，就是经典。