幼儿传统文化教育(2)

　　构建社会主义和谐社会，是一项巨大的系统工程，需要从经济基础、上层建筑包括意识形态等各个领域，进行历史性的工作。就意识形态领域说，如何运用思想道德的力量，缓解各种社会矛盾，协调社会成员之间的关系，具有重要意义。

　　社会主义伦理道德不是在空地上建立发展起来的，它也是以科学的世界观和价值观,对以往的优秀道德遗产进行扬弃吸收为条件的。在我国漫长的历史上,以孔孟为代表的儒家伦理思想，曾经产生过深远的影响。从整体上看,它是封建主义的上层建筑,是直接或间接为维护和巩固封建秩序服务的，一直是历代封建统治者所奉行的道德规范。因而，历代革命者为了推翻封建统治,铲除其思想根基,不得不把斗争的矛头,同时指向儒家伦理道德。"五四"时期,加以全面否定的口号"打倒孔家店",就是在这样的背景下产生的。那么,在当前构建社会主义和谐社会的历史任务中,儒家伦理思想还具有什么积极意义呢？

　　科学的文化观认为：每一种民族文化中,都有两种民族文化：有占统治地位的统治阶级文化,也有劳动群众的民主主义和社会主义的文化。因此,一个时代的伦理思想,总是既反映着这个时代统治阶级的意志,同时也凝聚着人民群众美好善良的愿望。两千年来,不断丰富发展的儒家伦理思想，也正包容着这两种成分,交相混杂。在当前构建和谐社会的任务中,要求我们采取分析的态度,把其中表现统治阶级意志的成分,和民主主义和社会主义的成分，剥离开来,分别对待。

　　二

　　儒家伦理思想中反映的封建统治阶级意志，需要深入细致的研究。大体说来，一种是直接为封建统治服务的纲领性的主张，例如，孔丘所说"君君，臣臣，父父，子子"，后来又被演绎为"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"的"三纲"思想,以及在"三纲"基础上建立起来的一整套"吃人"的封建礼教和政治律条，都是直接维护和巩固封建社会政治秩序。还有一种是间接有利于封建统治的剥削阶级世界观、价值观,它们在一定的历史阶段曾经起过积极作用，但是，随着时代的发展，已经成了社会进步的绊脚石。例如,孟轲关于劳心劳力的说教,"劳心者治人,劳力者治于人"；孔丘所说的牧民思想，"民可使由之，不可使知之"；等等。这些都是儒家伦理思想中的糟粕,以往的革命家、思想家对它们的批判是不容翻案的。

　　除了这些历史渣滓以外，儒家伦理思想中还有大量的范畴和命题，具有不同程度的真理性的成分，是我国道德遗产的丰富宝库；但其中往往也夹杂着不同程度的谬误，有如璞中之玉。在当时条件下，它们曾经也不同程度地有利于封建统治。但是,如果我们以科学的世界观剔除其有害的谬误,充实以新的内容，作出新的阐释，发掘出其固有的真理光辉，也就能为今天构建和谐社会服务。

　　第一种,表现了人类共同的美好理想。从儒家典籍中，可以读到许多关于人类理想的论述，最著名的便是《礼记。礼运》中的"大同篇"："大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养……是谓大同。"这种大同世界人类美好理想境界,千百年来,一直为历代进步人们所憧憬,直到近代启蒙思想家们和孙中山都奉为经典。当然，这种建立在低水平公有制基础上的乌托邦，不但当时不可能实现；而且所谓"大道",也只是儒家的"仁政"之道,客观上对稳定当时的封建社会有利，甚至还有一定的欺骗作用，这些都是其时代局限。今天，我们以科学世界观的阐释，赋予新的内涵，却能形成一个以更高水平公有制为基础的社会理想。"选贤与能，讲信修睦"；"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"从长远看，这正和我们所追求的社会主义，共产主义的境界相一致。从目前看，也正是我们要实现的和谐社会应有的景象；而这种理想目标，又是团结各族人民早日实现小康的动力。