中国胎教文化 “子在腹中 随母听闻”

　　大家知道国学中有礼教，关于人的思想行动的准则，以及礼节和道德的规范或要求；有乐教，关于学习和娱乐相结合，以体验和陶冶情操为重心的理念或模式；有诗教，关于《诗经》怨而不怒、温柔敦厚的教育作用，也指通过诗歌涵养形成的审美方式或熏陶手段。但或许不知道国学中还有很重要的胎教，关于母亲孕育胎儿的胎内外环境，促进母亲身心健康和胎儿身心发育的途径和方法。

　　一、胎教的古典哲学观念

　　胎教渊源于古典哲学观念。古典哲学把阴阳看作宇宙万物的根本，以及万物形成的原因，如《周易》所说：“一阴一阳之谓道……生生之谓易”；“天地絪缊，万物化醇；男女交媾，万物化生。”由此胎教指导人们阴阳和畅，阴阳气血充实，以孕育身心健康的胎儿。胎教的目的在于使天之德，地之气，阴阳之至和，相与流薄于一体，以符合顺事数、谨人事等生育的道德。对孕妇来说，胎教的结果导致孕妇精神舒畅、性情安宁，即阴阳二气运动的作用在孕妇身上平衡、调和，达到怀孕期身心的最佳状态。对胎儿来说，是阴阳二气相交恰到好处，有利于胎儿身心发育协调、完美，达到胎气中和、精血合凝的最佳状态。

　　阴阳观念和天人感应观念是古典哲学的孪生姐妹，后者反映了人与自然的密切关系。汉代大儒董仲舒在《春秋繁露·同类相助》中说：“天有阴阳，人亦有阴阳。天地之阴气起，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦应之。”又说：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。”这种观念在胎教中成为天人合一的指导思想，认为怀孕的质量和人与自然是否对应、和谐有关。对应了，怀孕就得天时地利人和；和谐了，怀孕就得天地之气而阴阳调和。

　　胎教包含的古典哲学观念，在一定程度上体现了胎教不是简单的人类生育方面的要求或教育，而有着极为深刻的哲学基础。它正确地指出人与自然的和谐关系，应该从怀孕那一刻的人之初就开始。这也表明，胎教在胎孕方面具有生态伦理学的意义，也符合生命哲学的真谛。

　　二、胎教的学术理论

　　国学精深博大，其中关于胎教的论述良多。在《史记》中司马迁尊称为“贤妇人”的太任，古籍《列女传》云：“太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有身，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教子，而生文王。”后人认为，周文王之所以“生而明圣”，就在于“太任为能胎教”。

　　这表明胎教很讲究母亲的品行，而品行正是儒学所推重的道德品质。因此，历代儒学十分强调胎教的重要。儒学经典《大戴礼记·保傅》说：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴（安逸的意思）室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右，比及三月者。王后所求声音非礼乐，则太师缊瑟而称不习，所求滋味非正味，则太宰倚斗而言曰，不敢以待王太子。”又说：“素成胎教之道，书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。”汉代贾谊的《新书·胎教》，王充的《论衡·命义》，北齐颜之推的《颜氏家训·教子》，宋代朱熹的《朱子家训·立教》等，都阐明胎教的重要性和必要性，把胎教提到人生肇始的第一步。

　　儒学是正统的国学，渗透古代各个学术领域。传统医学的中医大多是饱学之士，对儒学很有研究，秉承儒学注重品行的要义，也高度重视胎教中品行的意义和作用。如隋代巢元方的《诸病源候论》认为，孕妇“欲令子贤良盛德，则端心正坐，清虚如一，坐无邪席，立无偏倚，行无邪径，目无邪视，耳无邪听，口无邪言，心无邪念，无妄喜怒，无得思虑”。北齐徐之才的《逐月胎教法》，指出孕妇从孕一月到孕九月的胎教，涉及精神、营养、卫生各方面。唐代孙思邈的《千金方·养胎》，要求孕妇“弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲，庶事清净”。而宋代陈自明的《妇人大全良方》，对胎教的特点和缘由说得更为透彻、精辟。

　　三、陈自明的“外象内感”学说

　　陈自明十分重视胎教，他说：“凡受胎三月，遂物变化。故古人立胎教，能令子生良善、长寿、忠孝、仁义、聪明、无疾，盖须十月之内常见好景象，毋近邪僻，真良教也。”他的理论根据来自董仲舒。董仲舒从阴阳观念和天人感应观念出发，在《春秋繁露·同类相助》中说：“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之。”这种观点对中医学说影响很深，导致陈自明外象内感学说的应运而生。

　　陈自明还说：“天之德，地之气，阴阳之至和，相与流薄于一体。唯能顺时数，谨人事，勿动而伤，则生育之道德矣。”这就像“四序之运，生、长、收、藏，贷出万物，有仪则咸备。而天地之气，未始或亏者，盖阴阳相养以相济也。昧者曾不知此，乃欲拂自然之理。”这个观点明确指出，不符合“天之德，地之气，阴阳之至和”的“拂自然之理”的胎孕是应该禁忌的，因为对胎儿的身心发育不利。这看来迷信，实际上有合理成分。事实已经证明，如果自然界现象和生活环境不正常不调和，那么此时此地男女交合所生之子的形体、气质，很可能也不正常不调和。国外科学家汤普森通过实验，早就证实如果母鼠在惊扰的环境中受孕生子，那么它的后代易患惊恐不安的神经官能症。因此，陈自明在科学程度不高的时代，提出的胎教观点有一定现实意义，不能因为其中有一些迷信色彩的瑕疵而一概抹煞。