论文：快乐诵读 培养荣辱———赋荣辱观教育于读经乐趣之中

　　荣辱观是中华传统伦理中最基本的道德范畴。纵观中华民族悠久的历史，无论历经多少沧桑巨变，我们的民族总是守着一份真善美的崇高而纯粹的追求，因此，我们的总书记提出了八荣八耻：坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇高科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人忘义为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这是对社会主义荣辱观的精辟概括，不仅继承了中华民族历久弥新的传统美德和民族精神，也从中国传统美德和时代精神完美结合的高度，与时俱进地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵。

　　古人云：“无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”所以，作为培养“人”的教育，亘古至今都十分重视对“人”的个性和品格的养成教育。孔子、孟子、荀子等教育家和思想家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更是为后世所称道。新中国建立以后，无论是“五讲四美三热爱”的教育，还是“四有”新人的教育，都是与荣辱观相关的教育。而幼儿教育作为“人”的根基教育也从不例外。

　　在新纲要中更是针对幼儿园教育的特点，对幼儿的个性和品质教育提出了具体的教育内容和要求，比如，在社会领域中就明确提出：“充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。”“与家庭、社区合作，引导幼儿了解自己对亲人以及自己生活有关的各行各业人们的劳动，培养其对劳动者的热爱和对劳动成果的尊重。”

　　走在我园的楼道内，迎面看到的是一幅幅德育导行图，这是我园开展古诗文诵读活动后推出的加强德育的新举措。我们把古诗文诵读作为幼儿荣辱观教育的切入点，从中华民族最悠久的文化精髓中汲取，让孩子们在缕缕德育春风的沐浴中，做胸怀传统美德的新世纪人才。把是非观、道德观、社会责任感等思想品德教育潜移默化地融入到幼儿的日常生活中，让孩子从小有正确的荣辱观念，必将为孩子一生的健康成长导航。

　　一、从“小事入手”，从“道理上着眼”

　　孩子对事物的认识是直观的、具体形象的，因此，对他们进行是非教育，不应该是简单、抽象地说教，应让他们在与成人及小伙伴的相互交往中，受到潜移默化地教育和影响。而古诗文诵读可以很好的开发幼儿的潜力、加强心理素质的培养，所以古诗文诵读成为了孩子们自我教育的教科书。记得有一次我布置一个家庭任务给孩子们，让他们记录自己周围生活中所见到的各种各样的标记，两天以后，除了金晨宇其他幼儿都完成了任务，当我的眼光与他对视的刹那，我觉得其中充满了对老师批评的不屑一顾，和对自己没完成任务无所谓的态度。在询问了没有特殊情况以后，我让他回到自己的坐位上。这时，朗朗的诵读声响起：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去冬来老将至……”古诗一连背了三遍，我看到他闭上眼睛，我知道他在用心灵去听。第二天一早，他补上了他的标记图，他父母悄悄地对我说：“老师，古文的魅力真大呀，现在我们知道为什么你们幼儿园会选择古诗文诵读做为课题研究了，我们家金晨宇昨晚回家后，就马上记录了自己在路上所看到的标记，并告诉我们他已经失去了昨天的时间，要好好珍惜今天的时间，希望能把知识追回来。”

　　另记得在一次美术活动结束以后，王嘉如发现自己蜡笔盒中的卷笔刀不见了，而小朋友们又在朱佳斌的格子内发现了卷笔刀，大家都怀疑是朱佳斌拿的，可他就是不承认，我没有当即表态，而是带领大家学习了《弟子规》中的“用人物品须明借”。户外活动时，我发现朱佳斌把卷笔刀放回了周莉的格子内，朝我走了过来，我迎上去，把他带到图书室内，当我把门轻轻关上时，后面响起了一声道歉声：“老师，我错了。”我转过身，摸着他的头问道：“你知道错在哪儿了吗？”“我不应该用过后，把它藏起来，不还给周莉。老师，我是看它漂亮才把它放在我的格子里的。”当我问他是什么原因让他把卷笔刀还给王嘉如时，他回答我的是古文中：“用人物、须明求，倘不问，即为偷，借人物，及时还，后有急，借不难。”这句话。